De Arte Magica d’Aleister Crowley

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 I Of Ararat

Le Suprême Secret de l’O.T.O. est écrit en détail dans le Livre appelé Agape & est aussi écrit ouvertement dans le Liber CCCXXXIII, Cap. XXXVI.

Mais Nous pensons qu’il sied d’ajouter Notre propre commentaire à ce Livre Agape que Nous écrivîmes avec Nos propres mots pour la bonne mise en œuvre de ce Secret qui nous fut enseigné lors de Notre Initiation au IX° par le Chef Extérieur de l’Ordre. Et ce Livre a reçu Son approbation officielle quant au moindre des mots qui y sont écrits.

Mais en ce Commentaire Nous ne donnons pas directement le Secret lui-même (mais bien plutôt le conservons-Nous par certaines subtilités même en ce qui concerne les conjectures sur ce qui est anodin) mais Nous donnons seulement Nos propres idées pour son utilisation correcte, ainsi que d’autres choses s’y rapportant, pensant que ceux, entre les mains desquels ce Secret peut tomber, peuvent ainsi mieux comprendre la haute importance de ce Secret, qui fut le Pivot de Notre Travail pendant une si longue période, & ensuite qu’il peut aider de telles personnes à atteindre parfaitement la maîtrise de cet Art Saint & Impérial.

 II De l’importance du Secret

Ce Secret est la véritable Clé de la Magick ; c’est-à-dire que, par l’utilisation appropriée de ce Secret, un homme peut imposer sa Volonté sur la Nature elle-même, comme cela apparaîtra ci-après dans ce Commentaire.

De cette manière, même si toute Connaissance enregistrée est détruite, il sera possible pour un adepte de ce Secret de le rétablir.

 III De l’Esprit de l’Adepte

Dans Notre très Sainte île d’Ierne on trouve un être appelé Leprechaum. Cette créature, une fois vue, est aisée à attraper ; & une fois attrapée elle doit mener celui qui l’a capturé à un grand trésor, si toutefois il ne relâche pas sa vigilance pendant ne fût-ce qu’un battement de cils ; & le Leprechaum par tout procédé de tricheries cherchera à divertir l’attention de celui qui l’a fait prisonnier.

Maintenant, voici un Apologue ou une Fable Magick sur l’Abysse de la Vérité.

Car dans la préparation du Sacrement & dans sa consommation aussi, l’esprit de l’Initié doit être absolument concentré en une vive flamme de volonté sur un objet déterminé de cette opération.

Car il n’y a pas d’acte plus facile & naturel à l’homme que cette préparation, il n’y en a aucune qui requiert moins d’auxiliaire. Et pourtant la très grande majorité de l’humanité est ignorante & incapable de la produire correctement ; maintenant qu’il soit dit que la perfection en celle-ci comme Art & Science ne requiert pas moins d’études que la plus abstruse philosophie, & pas moins de pratiques que les plus difficiles manipulations. Mais tout cela est profondément vain à moins que la première condition ne soit remplie ; & ceci est difficile, non seulement à cause du Saisissement de la Transe Corporelle, mais aussi à cause de la nature distraite de l’esprit lui-même. Et ce n’est qu’après un entraînement préliminaire long & dur dans l’art de la méditation, & par une pratique constante & par l’expérience, que cet Acte peut devenir fructueux en Magick.

 IV Des Temps & Saisons

Bien qu’aucune instruction n’ait été donnée en cette matière, il est toutefois évident, non seulement par la considération de la nature des choses, mais de par Notre propre expérience de ces deux années, que la réussite de ce Sacrement varie constamment, sans cause rationnelle.

Nous n’avons pas non plus complètement compris les meilleures conditions. Mais il est de Notre Opinion que l’Adepte devrait subir des prémonitions intérieures quant au fait de savoir si l’heure est propice ou non.

Toutefois, il a aussi été observé, & cela souvent, que par une extrême violence faite à la Nature, des résultats équivalents sont obtenus par rapport à ceux engrangés quand la Nature elle-même presse véhémentement à l’Acte par l’enthousiasme.

Mais de médiocres états du corps & de l’esprit doivent être évités. Comme il est écrit « Je te voulais froid ou chaud ; mais parce que tu es tiède je te recracherai de Ma bouche. »

On ne doit pas non plus nécessairement dédaigner en tant que superstition l’affirmation que certaines heures du jour & que certains aspects des étoiles sont plus favorables que d’autres, mais plutôt on doit les critiquer & les investiguer selon les méthodes de la vraie science.

 V Des États Corporels

Il y a une certaine difficulté, en ceci que le corps rempli de nourriture & de vin est plus apte pour la préparation, comme il est dit, Sine Cereri et Baccho Venus friget, alors que pour la consommation le corps doit être vide de toute nourriture, pour qu’ainsi l’Elixir puisse être gobé avidement & courir noblement dans chaque partie afin de revivifier le tout.

Selon Notre opinion, il serait préférable qu’un repas complet soit pris au moins trois heures avant le début de la Cérémonie, & ensuite, plus aucune nourriture ne doit être absorbée, bien que des stimulants, que ce soit du vin ou des agents subtils, puissent prendre la suite afin d’amener le corps à l’excitation extrême & alors le rendre apte à l’exaltation appropriée à l’Oeuvre.

Mais, en tout ceci les hommes peuvent différer & il n’y a aucune règle qui puisse être gravée au burin de l’Expérience sur la Table à Tracer.

 VI Des Opérations de cet Art, Si elles doivent être Uniques ou Multiples

Nous doutons également en cette matière si, dans le cas où une opération échoue, elle doit être réitérée.

Un Acte Unique implique de la Perfection, & une foi totale, chez l’Adepte, & s’il réessaye, il se peut qu’il y ait de la Peur, & qu’il débatte de l’imperfection de son premier Essai.

Il est toutefois possible pour de grandes opérations cosmiques que l’on doive pratiquer une série de Sacrements ; mais en ce cas ces séries devraient être fixées préalablement, & mises en œuvre régulièrement. Comme par exemple pour les 16 opération de Jupiter faites dans la Cité de Paris pendant le passage du Soleil du 10’ Capricorne au 22’ du Verseau en l’An IX.

Selon Notre expérience, des répétions entreprises à cause d’échecs apparents se sont parfois révélées fatales, arrêtant en fait ce à quoi on aurait pu raisonnablement s’attendre qu’il arrive, & qui arrivèrent seulement quelques temps après l’arrêt de tels essais.

Mais Nous avons également noté qu’en de tels cas le résultat avait été généreux & favorable, comme si les opérations répétées avaient érigé une digue retenant le courant naturel des forces favorables, les gardant donc éloignées comme pour les rendre plus efficaces à la fin. Mais ceci peut être une mauvaise interprétation du phénomène observé.

Et encore, une série de tels Sacrements a été futile jusqu’à ce qu’une dernière Œuvre se soit soldée par une réussite.

Cependant ceci encore peut être une coïncidence, le résultat de la première œuvre, mais en retard.

L’Adepte développera l’Intuition en toutes ces questions ; il est probable que l’équation personnelle soit très importante & qu’il n’y ait aucune Règle Catholique absolue, partout & toujours, & qu’observée par tous les hommes, elle existe.

 VII De Certaines Inhibitions Inconnues & De Leurs Effets

Nous avons subtilement & régulièrement indiqué les conditions & les résultats des divers Œuvres de cet Art, & cela est miracle que le Résultat tantôt s’ensuive rapide & parfait, que tantôt encore un groupe de moindre Résultats similaires au Résultat désiré arrive, que tantôt de légers mouvements imitatifs de ce Résultat soient produits, & que tantôt il y ait non seulement un échec parfait mais aussi un renversement de tous les espoirs en désespoir & en destruction.

Plus clairement, si X est l’Objet de l’œuvre, le résultat est parfois X, parfois x x x x, parfois \/(x), parfois -\/(x) ou -x x x x, ou -X.

Concrètement, supposez que l’on travaille cet Art pour obtenir une grande somme d’argent. Alors, à un certain moment cette somme arrivera cette même nuit ou endéans (disons) les 48 heures suivantes, ou un événement surviendra qui impliquera le gain de cette somme ; à un autre moment, il surgira seulement un ensemble de circonstances favorables ; à un autre moment encore, une somme moindre arrivera ; mais aussi, tout ceci peut être inversé, dans le pire des cas cela peut être la perte de la somme proposée ou un événement peut surgir qui pourrait impliquer cette perte, ou au mieux tromper l’attente raisonnable de ce gain.

Dans le cas particulier de l’emploi du Sacrement pour l’Elixir de le Vie, sa mauvaise utilisation peut causer une vieillesse prématurée, la maladie, ou même la mort, comme il est dit ; Nous ne pensons pas que de ces résultats s’ensuivront des échecs dans toute autre opération ; Nous pensons que cette rétribution puisse être maléfique & la réflexion inverse de la récompense & cela sur son propre plan. Les Adeptes montreront de la prudence en expérimentant à fond les opérations mineures, dans lesquelles l’échec n’implique pas un désastre irréparable, jusqu’à ce qu’ils aient la Connaissance & l’Expérience de cet Art qui leur donneront une confiance suffisante.

 VIII D’une Théorie de cet Art Magique

La Théorie de cet Art Nous apparaît impliquer certaines hypothèses cosmiques auxquelles il n’est peut-être pas impossible d’acquiescer, du moins de manière tentante, mais qui ne sont certainement pas prouvées.

L’idée du Prana, sous une certaine forme plus mystique que celle qui l’identifie au Mouvement du physicien, est peut-être plus naturelle.

Dans la simple consommation du Sacrement pour la santé & la vitalité il n’y a aucune violence faite à la raison, mais tout au plus une exagération de l’anticipation ; car la Matière du Sacrement est indubitablement un Microcosme ; mais par extension de ce Sacrement comme valide en Magick, il y a un hiatus comparable à celui qui existe dans la théorie de l’Astrologie. Même si l’on admet qu’un angle de 120° sous-tendu à l’œil de l’observateur sur la Terre entre le Soleil & Saturne (exempli gratia) est accompagnée de certaines fortunes, cela peut être casuel ou non pas causal.

Cependant, en cette matière Nous n’avons aucun doute sur l’efficacité de la procédure & serions par conséquent d’accord de jouer avec n’importe quelle hypothèse, les investiguant comme le hasard peut nous pousser à le faire.

Nous devons donc supposer que l’Ether ou l’Akasa est enflammé ou accentué par un Prana particulier. Et toutes accentuations dans cet Akasa n’étant à la fin que d’une seule catégorie, bien que multiple de manière intermédiaire, il peut être aussi facile d’arrêter la course de la Terre que d’écraser un ver. Car l’Oeuvre prend place dans un Monde de Causes fluides & non pas solides, en Yetsirah (ou même Briah) plutôt qu’en Assiah.

Il serait impossible ou du moins très difficile de déplacer l’infanterie d’une aile engagée dans le combat à une autre, mais dans les casernes il importe peu que ce corps, étant à la base, soit poussé d’un côté ou de l’autre. On ne peut oxyder l’or précipité du chlorure, mais en ayant le chlorure, il est facile de préparer l’oxyde plutôt que le métal.

Et en toutes ces matières, la raison doit être le guide & l’expérience le professeur, pour qu’ainsi l’adepte ne cherche pas à produire des choses impossibles par la Nature & donc de blasphémer le Sacrement & le rendre méprisable.

Déjà que l’on dise au consommateur & sublime Initié qu’il peut sembler que l’on ait écrit de Lui : « Avec Dieu toute chose est possible ».

Cependant, Dieu Lui-même ne doit pas interférer arbitrairement avec la course de la Nature, mais il doit travailler au sein de Ses lois.

Ne laissons pas l’Adepte agir autrement.

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