Le Prologue de Saint Jean dans la Tradition Chrétienne et l’Exegèse Scripturaire

Un dossier de Jean-Pierre portant sur le Prologue de Saint Jean qui devrait aider l’étudiant à percevoir toutes les implications de ce texte qui prend, pour nombre d’entre nous, une place centrale en cette époque de l’année.

La nuit paraît longue mais nous savons que « la Vie était dans la Lumière des hommes » car « La lumière luit dans LA Ténèbre »...

Spartakus FreeMann

1 - Dans le Principe était Le Logos. En Dieu était le Verbe. Et c’est Dieu qui était Verbe. 2 - Ainsi en était-il dans le Principe en Dieu. 3 - Et tout ce qui devient est par lui, et rien de ce qui est devenu n’est devenu sans Lui. 4 - Et ce qui est devenu était vie en lui. Et la Vie était la Lumière des hommes... 5 - Et la Lumière luit dans La Ténèbre, et la Ténèbre n’a pas compris. 6 - Parut un homme envoyé par Dieu. Son nom était Jean. 7 - Et il était venu pour rendre témoignage, pour rendre témoignage de la Lumière, afin que par lui tout le monde crût. 8 - Il n’était pas, lui, la Lumière ; mais pour rendre témoignage de la Lumière. 9 - La Lumière véritable existait, éclairant tout homme qui vient dans ce monde. 10 - Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle et le monde ne la connaissait pas. 11 - Et elle vint dans son domaine, et ses vassaux ne la reçurent point. 12 - Mais à ceux qui la reçurent elle donna le pouvoir de devenir enfants de Dieu : à ceux qui croient en son nom. 13 - qui sont nés, non pas du mélange des sangs, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. 14 - Car le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire : une gloire digne de l’Unique Engendré du Père ; la plénitude de la grâce et de la vérité (1).

Ainsi se présente le texte du Prologue de Jean qu’avec l’aide de la Tradition Chrétienne : Gnostique, Patristique, Théosophique, nous tenterons de mieux comprendre. Tentative hardie s’il en est, que pratiquement seul un maître comme Origène osa affronter ; réflexion sur le mystère de la Création que seule la kabbale examine - cela étant d’ailleurs le seul mobile de sa quête - mais qui oublie volontairement dans son exégèse ce Prologue lorsqu’il vient éclairer et expliquer, expliciter et clarifier le récit de la Genèse.

Le mystère de la Création est l’un des points centraux de la métaphysique cathare, et les leçons du Catharisme dont nous userons montreront une fois de plus, comme toujours, qu’il n’y a pas dans la philosophie des bonshommes de manichéisme et d’hétérodoxie, mais que leur pensée révèle la pure doctrine du christianisme originel.

Jean-Pierre Bonnerot

Paru dans les « Cahiers d’Etudes Cathares » de l’ETE 1984, N° 102.

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