Les Origines de la Franc-Maçonnerie Forestière. 

Une courte présentation de la résurgence des Rites forestiers en Franc-Maçonnerie. Ce texte est reproduit avec l’aimable autorisation des auteurs : Le Site de la Résurgence Forestière.

Les origines de la Franc-Maçonnerie Forestière restent à ce jour mystérieuses. Dès l’origine des civilisations, il a fallu abattre, fendre le bois et le brûler pour fabriquer le charbon. Ces travaux sont réalisés par les fendeurs et les charbonniers. Ces forestiers ont eu une pratique initiatique dans la transmission de leur savoir-faire, et ont naturellement adopté des rituélies, des cérémonies et des symboles. Les différents corps de métiers des forestiers présentent une évolution historique comparable à celle de la Franc-Maçonnerie traditionnelle de la pierre, par le passage de l’opératif au spéculatif. Cependant nous ne savons rien des premiers rites de métier pratiqués dans le cadre d’une franc-maçonnerie du bois, car c’est une tradition du geste et du verbe qui n’a laissé aucune trace écrite.

C’est en France que les premières pratiques d’un rite maçonnique forestier spéculatif seraient apparues subitement : nous sommes en 1747. Charles François Radet de Beauchesne en est le promoteur. Il prétendait tenir ses pouvoirs de M. de Courval, grand maître des Eaux et Forêts du comté d’Eu, seigneur de Courval. D’après Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781 – 1866) (1), la première assemblée eu lieu à Paris le 17 août 1747. Ce « Chantier du Globe et de la Gloire » était installé dans un parc du quartier de La Nouvelle France (actuellement faubourg Poissonnière). Le rituel provenait des forêts du Bourbonnais où des nobles proscrits avaient trouvé refuge, puis avaient été initiés par des bûcherons, pendant les troubles qui marquèrent les règnes de Charles VI et Charles VII. Les ventes se sont pratiquées dans les milieux aristocratiques et à la cour du roi. La noblesse apprécia grandement cette maçonnerie, où le déguisement permettait de se livrer aux plaisirs de la bonne chère et aux éclats d’une haute gaieté. Ce rite forestier n’a pas de caractère judéo-chrétien.

Dès 1747, mais peut-être déjà aussi quelques années auparavant, la France voit la naissance d’autres rites maçonniques forestiers, mais cette fois-ci christianisés. Jacques Brengues nous dresse une liste non exhaustive des rites forestiers de l’époque (2) :

Rituel compagnonnique de l’ordre des fendeurs (début XVIIIe siècle),

Rituel du grade de fendeur ou de bûcheron (1747),

Rituel des bons compagnons fendeurs de la forêt de la vente de Macon (1751),

Rituel de l’ordre de la fenderie dit du Grand Alexandre de la Confiance (2ème moitié du XVIIIe siècle),

Rite des Compagnons Fendeurs de Bois (fin du XVIIIe siècle),

Rituel(s) des bons cousins charbonniers de la vente de la forêt du Jura (fin du XVIIIe siècle),

Rite des Compagnons Fendeurs-Charbonniers des Forêts du Roi d’Arras (1812),

Rituel de la Vente de la Haute-Marne (1834),

Rituel des Fendeurs du Devoir (fin du XVIIIe siècle).

À notre connaissance, ces rites ne sont plus pratiqués aujourd’hui. Les conditions historiques (création du Grand Orient de France, révolution française) ne permirent pas aux rites maçonniques forestiers de se développer. La Franc-Maçonnerie du bois s’implanta dans les hauts grades dès 1762 (Chevalier Royal Hache ou Prince du Liban – 23e degré du Rite de Memphis et 22e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté et du Rite de Perfection), et rejetée par la Franc-Maçonnerie andersonienne, elle crut trouver son expression dans l’aventurisme politique au XIXe siècle (carbonaria italienne et charbonnerie française) dont on découvre encore des séquelles au Portugal en 1911. Certes, il y eut de louables essais d’union entre la Franc-Maçonnerie du bois et celle de la pierre (Devoir des Fendeurs, corpus de Tours) ou d’autonomisme régulier (Grand Chantier Général de France régulièrement constitué au centre des Forêts, sous les auspices de la Nature, en 1809), voire de réformisme initiatique (Les Ventes de Roland, en 1833). Certes les bons cousins cherchèrent à maintenir leurs traditions jusqu’en 1835, en France, et jusqu’en 1879, sous une forme spéculative, en Angleterre, chez les « Brothers-fendeurs » – il faut bien cependant constater que la Franc-Maçonnerie du bois disparut complètement.

Peu après la Seconde Guerre mondiale, un essai de restauration de l’initiation forestière a été entrepris à partir d’une tradition maçonnique, les symboles étant l’arbre, la cognée, le coin, la hache ; ce « Chantier de la Grande Forêt des Gaules » devait être réservé aux francs-maçons des degrés de l’« Holy Royal Arch of Jerusalem ». L’initiateur de cette renaissance forestière n’était autre que celui qui allait créer en 1976 la Grande Loge Indépendante et Souveraine des Rites Unis (Humanitas).

En novembre 1993, le druide de la Gorsedd de Bretagne Gwenc’hlan Le Scouëzec rassembla autour de lui un groupe de francs-macons français. Ils constituèrent une loge maçonnique de la pierre pour ensuite y instaurer le rite maçonnique forestier pratiqué aujourd’hui.

Le rite maçonnique forestier pratiqué aujourd’hui est le fruit d’un long travail de recherche. Il s’inspire directement des rituels de Beauchesne de 1747.

En 1999, A. R. Königstein prône le retour d’un carbonarisme initiatique et insurrectionnel. Il propose dans un des ses ouvrages (3) un rituel de Charbonnerie opérant un transfert vers un paganisme, se détachant d’une structure maçonnique classique, et refusant le recours à la violence et au terrorisme. Nous ne savons pas si des ventes pratiquent aujourd’hui ce rite.

(1) Jean-Marie Ragon, Rituel de la Maçonnerie Forestière, Paris, Collignon, s.d. (2) Jacques Brengues, La Franc-Maçonnerie du Bois, Paris, Éditions de la Maisnie, 1991. (3) A. R. Königstein, Les Braises sous la Cendre, Montpeyroux, Les Gouttelettes de Rosée, 1999 – texte disponible sur ce site.

Quelques remarques :

Il faut relativiser l’importance de Charles de Beauchesne dans l’instauration des premiers rites maçonniques forestiers. Il fut réputé comme trafiquant de grades, tant pendant la guerre de Sept ans que chez un cabaretier de la rue Saint-Victor à Paris. Il a créé le Chapitre des « Chevaliers protecteurs de l’innocence » qui pratiquait des grades Rose-Croix et Templiers. Ses créations restèrent à l’écart de Grand Orient de France et disparurent dès 1774.

Rien ne permet d’affirmer aujourd’hui que l’instauration en France en 1747, d’une franc-maçonnerie forestière sans références judéo-chrétiennes soit une conséquence de la création de l’Ancient Druid Order à Londres le 22 septembre 1717 par John Toland ou de la diffusion de son ouvrage Pantheisticon (1720). L’Ancient Druid Order a-t-il tenté de s’implanter en France ? Beauchesne connaissait-il Toland ? Avait-il lu le Pantheisticon ? A-t-il eu des contacts avec l’Ancient Druid Order de Londres ? Les rituels de la Franc-Maçonnerie Forestière ont-ils une analogie avec ceux de l’Ancient Druid Order ?

Quelle filiation peut-on établir entre l’ancienne religion et le néo-druidisme tel qu’il a été réveillé en 1717 ? Christian -J. Guyonvarc’h affirme qu’il n’y a aucune filiation ni sacerdotale ni traditionnelle : « La langue sacrée des druides, c’est-à-dire le Celtique de l’Antiquité ou Gaulois a disparu à la fin de l’Antiquité, au plus tard vers le VIe siècle, sans rien laisser de ses textes sacrés. (…) Vers le tournant du Ve siècle, il n’a pu subsister aucun druidisme de langue brittonique, breton ou gallois. (…) Aucune filiation ou initiation druidique n’a pu être transmise depuis cette époque pour deux raisons :

la langue sacrée étant définitivement perdue toute la doctrine, tous les rituels se sont perdus avec elle. En outre, l’initiation chrétienne efface automatiquement toutes les précédentes ;

or, un druide authentique serait tenu de connaître la langue sacrée (…). L’impossibilité absolue de remplir cette condition suffit à condamner toute prétention à faire renaître un « druidisme » contemporain. En outre, un druide ne peut valablement exercer ses fonctions que dans le cadre politique d’une royauté celtique, condition qui, depuis de longs siècles, est bien impossible à remplir » (Christian-J. Guyonvarc’h, Françoise Le Roux, Les Druides et le Druidisme, Rennes, Editions Ouest-France, 1995). Ce ne serait que dans un large esprit d’œcuménisme et de fraternité que le Druidisme aurait été reconstitué au XVIIIe siècle. Il est possible que des druides claniques soient restés dans l’ombre depuis 2000 ans, et peut-être continuent-ils de se transmettre la tradition des druides. De qui s’agirait-il ? Nous nous le demandons bien, et depuis longtemps.

Trois principaux ordres sont constitués en Angleterre au XVIIIe siècle :

i) l’Ancient Druid Order le 22 septembre 1717 à Londres, par John Toland. Il s’est christianisé dès 1725.

Contact : Mr Sullivan, 161 Auckland Road, London SE19 2RH Mr Maugham, 77 Carlton Avenue, Dulwich, London SE21

ii) l’Ancient Order of Druids le 28 novembre 1781 à Londres, par Henry Hurle. Cet ordre est aujourd’hui en relation avec l’Ancient Druid Order et avec la Franc-Maçonnerie de l’« Holy Royal Arch of Jerusalem ».

Contact : Mr Cooke, 67 Saxondale Avenue, Birmingham B26 ILP

iii) la Gorsedd le 21 juin 1792 à Primerose Hill, par Iolo Morganwg (Henry Hurle).

Contact : Mr Jenkins, 10 Park Grove, Cardiff CF4 7BN, (Wales) C’est de cette branche du néo-Druidisme anglais qu’est issue la Gorsedd de Bretagne créée le 1er septembre 1900 à Guingamp dont Gwenc’hlan Le Scouëzec est le cinquième grand druide de Bretagne.

Autres orientations bibliographiques

Constitutions de la Vente Charbonnière (fac-simile de l’édition de 1813), Montpeyroux, Les Gouttelettes de Rosée, 1999.

Robert L. D. Cooper, Les Francs-Jardiniers, Bagnolet, Éditions Ivoire-Clair, 2000.

Michel Raoult, Les druides. Les sociétés initiatiques celtiques contemporaines, Monaco, Éditions du Rocher, 1983.

Le manuscrit des Paroles du Druide sans Nom et sans Visage, Éditions du Point d’Eau, 1990

Christian-J. Guyonvarc’h, Françoise Le Roux, Les Druides, Rennes, Éditions Ouest-France, 1986.

Christian-J. Guyonvarc’h, Françoise Le Roux, La Société celtique, Rennes, Éditions Ouest-France, 1991.

Christian-J. Guyonvarc’h, Françoise Le Roux, La Civilisation celtique, Rennes, Éditions Ouest- France, 1995.

John Toland. Le Nazaréen, ou le christianisme des juifs, des gentils et des mahométans. Traduit de l’anglais par le baron d’Holbach, Londres, 1777.

John Toland, A Collection of Several Pieces from his Original Manuscripts : with some memoirs of his life and writings. Avec une notice bibliographique de Bernhard Fabian, Londres, 1726 (2 volumes à paraître)

Plus sur le sujet :

Les Origines de la Franc-Maçonnerie Forestière. Article extrait du site : Le Site de la Résurgence Forestière.

Image par Michael Knoll de Pixabay

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41 réflexions sur “Les Origines de la Franc-Maçonnerie Forestière”

  1. Spartakus FreeMann

    Merci de cette précision, mais je ne peux m’introduire dans un débat concernant une obédience autre que la mienne.

    J’accepterai avec plaisir de publier tout Lumière pouvant guider le cherchant…

    Frat.’.

    Spartakus

  2. Bonjour,

    A Clémentine : je t’ai rencontré chez ton père à Morgat (fin Aout 2004)…tu avais ,je crois, le poignet platré….

    Aux autres, Je suis membre de la maçonnerie forestière… j’ai animé avec Régis un forum sur ce sujet

    riteforestier@aol.com

  3. bonjour

    c’est exact pour rb…je découvre ce site ce soir seulement et suis ravie de voir que la justice choisit ceux qui ne la respectent pas.

    athanor

  4. Spartakus FreeMann

    Salut,

    EzoOccult n’a jamais été lié à « rb » ou à une quelconque résurgence forestière autre que celle de la RN. EzoOccult est un webzine indépendant qui se rit des guerres inter-obédiences et autres glorioles égotiques de maçons en mal de rubans et autres médailles. Moi, Spartakus FreeMann animateur de ce site, je me ris également de votre superbe « initiatique » et espère que la voûte des arbres couvrira vos délires.

  5. cela dit il y a une erreur dans la publication ce n’est pas Gwenc’hlan Le Scouëzec qui a rassemblé des maçons autour de lui mais l’inverse.

    quand aux derives quasi sectaires de certains forestiers elles sont a l’image des commentaires a propos de RB patéthiques.

    rions nous effectivement des guerres interobedentielles la foret reconnaitras les siens.

  6. Bonjour, Je tombe sur votre site par hasard… et m’interesse fortement au fameux « R.B » qui n’est autre que mon pere. Je souhaiterai aujourd »hui comprendre qui etait mon pere au sein de la maconnerie. Etant profane, mes ouvertures a ce propos sont plus que limitées. Si jamais certaines personnes veulent bien m’eclairer a ce propos, je suis prenneuse. Merci Clementine Blanchet kraon@hotmail.fr

  7. BONJOUR,j’ai bien connu R.B. : j’ai participé avec lui à la re-fondation , du rite maçonnique forestier des modernes. Je reste l’un de ses proches compagnons d’aventure qui lui est toujours fidèle …pour en savoir plus contactez moi !

  8. bonjour clémentine , ton père était l’un des plus passionnés des maçons que j’ai connu ! je l’aimais profondément et il nous a apporté beaucoup de bonheur.

    bonjour legros, j’ai travaillé avec RB à la résurgence des rites forestiers : je suis à votre disposition pour tout contact et/ou renseignement

  9. Bonjour Robin 34. Nous nous sommes certainement croisés chez Régis (Rouvray) à l’occasion d’une vente. Voici mon email : edoveze@caramail.com, pour discuter de manière plus précise.

    Bonjour Clémentine ! Cette invitation s’adresse également à vous.

    Bonjour riteforestier ! Cette invitation s’adresse également à vous.

    J’ai également bien connu Régis. Je l’ai longuement fréquenté à partir de 1994.

    A bientôt !

    Legros

  10. RB, un homme rare, un « dragon », comme il aimait à se décrire. Sa présence est toujours aussi forte chez moi.

    A Etienne, bonjour, Merci de préciser votre pensée au sujet de « références ». Historique, philosophique, spirituelle…

    A Robin, je souhaite entrer en contact avec vous. Mon email : edoveze@caramail.com Certainement nous sommes nous croisés à Rouvray…

    A Clémentine : ci-dessus mon email. J’ai connu votre père à partir de 1994. Nous avons eu de longues conversations ensembles.

  11. A Legros

    Par référence j’entends support de réflexion. L’univers des bâtisseurs de cathédrales est le support de réflexion de la maçonnerie traditionnelle , l’univers forestier doit être celui de la maçonnerie forestière. J’ai entendu parler des marins aussi mais je n’ai jamais rien trouvé à ce sujet. Je m’interroge donc sur ces différents supports de réflexion, y en a t il d’autres ?

  12. Salutations Frat.`. à tous,

    Quelqu’un aurait-il des informations sur une éventuelle et récente résurgence de la Franc-maçonnerie Forestière au Portugal ?

    Merci.

    Luxorion

  13. Bonjour à tous

    Pour Clémentine j’ai connu votre père Régis je crois en 1993. J’ai aussi fait et fait toujours partie des forestiers. j’ai transmis votre demande à une personne qui va vous contacter en direct et qui l’a bien connu aussi parce qu’il était présent dans sa Loge lors de son initiation en Maçonnerie en 1986.

    Pour « Legros », j’allais aussi à Rouvray et en Bretagne.

    Pour Luxorion, je ne sais pas pour le Portugal mais je connais un Forestier de longue date qui va régulièrement au Portugal et je lui demande.

    Et bien qu’ayant eu quelques sommeils plus ou moins pesants, je suis toujours en FM Forestière

    Cordialement Kaktée

  14. bonjour, j’ai connu un Régis Blanchet il y a plus de 30 ans, nous étions dans la même école de commerce, il habitait le parc de la Malmaison à Rueil Pouvez-vous me dire si il s’agit de la même personne Merci

  15. Bonjour,

    je suis à la base de la première Vente des Rites Forestiers avec RB (initié FM dans ma Loge en 1986 à Cannes) puis nous avons fondés une Loge à Paris en 1991 au RER.

    Aujourdh’ui nous continons à pratiquer aux 4 saisons

    Je serais très heureux d’avoir également des informations sur les Ventes en dehors de la France.

    A bientot Bonne Vie ! A l’Avantage !

    MH

  16. Bonjour,

    Clementine ne pouvez vous pas communiquer avec Colette , votre Belle Maman , ou bien peux être n avez vous pas ete tout a fait « aimable » avec elle a la mort de votre Papa. Votre pere que j aimais beaucoup malgre ses mauvais cotes (lors de l incineration ou j etais presente des freres, des soeurs a voix haute se sont exprime lors de l oraison funebre de la même facon que moi sur ce sujet. Je ne peux ecrire ici pourquoi ces propos ont ete dit. Vous devriez contacter MH pour comprendre sa vie de FM. Le connaissez vous ? Je suis prête a vous repondre sur mom couriel. lilith2006@hotmail.fr

  17. J’ai participé avec Régis Blanchet à la première vente du renouveau Forestier nommée « Les Forestiers d’Avallon » j’ai donc été acteur de l’initiation de Gwen et Maessou. RB a été mon parrain en maçonnerie de la pierre et mon 2° surveillant. J’ai créé avec, d’autres frères et cousins, une Vente Forestière dans le midi de la France dont je suis le Cousin Maître. Je vous rassure, par rapport à certains propos, il n’ existe aucune « cordonite » dans notre groupe de travail. Je reste à votre disposition pour plus de précsions. JPM jean-pierre.moreau@roche.com

  18. Mon épouse et moi étions des amis de votre père. J’ai participé avec RB à la première vente du renouveau Forestier nommée « Les Forestiers d’Avallon » j’ai donc été acteur de l’initiation de Gwen et Maessou. RB a été mon parrain en maçonnerie de la pierre et mon 2° surveillant. J’ai créé avec, d’autres frères et cousins, une Vente Forestière dans le midi de la France dont je suis le Cousin Maître. Je vous rassure, par rapport à certains propos, il n’ existe aucune « cordonite » dans notre groupe de travail. Je reste à votre disposition pour plus de précsions. JPM jean-pierre.moreau@roche.com

  19. Comment trouver les rituels du 22ème REAA en relation avec La Charbonnerie ?
    Quelles loges le pratiquent ?
    Merci pour tes réponses
    Un cousin solitaire.
    P.V.

  20. Thibault Bons Cousins Charbonniers

    L’histoire de la Charbonnerie est complexe. Les rituels forestiers liés à la Charbonnerie ont continué d’être pratiqués durant le 19 ème siècle et le 20 ème siècle. Le « renouveau » dont vous parlez est un terme exact dans le sens où vous n’avez pas connaissance de cette survivance mais inexact dans le sens où ces rituels ont bien perdurés. Ils se sont surtout transmis dans un cadre familial, hors de sociétés instituées. J’ai moi même été initié pour mes 15 ans par mon grand-père, lui même inité par son grand-père etc. Ces rituels sont accompagnés d’une sagesse et de la pratique d’un art secret ( les Bons Cousins Charbonniers, de par leur position de paria, et grâce à leur hospitalité, ont croisé la route de nomades qui leurs ont également transmis des rites et des pratiques mantiques en échange de leur protection. Il y a donc existence d’un mélange de cultures paria). Bien entendu, libre à chacun de s’adonner à des rituels forestiers mais n’oublions pas que La Charbonnerie est un art de vivre, une spiritualité profonde, une volonté de transformation sociale radicale, un moyen (génial) de se libérer de la gangue des cosmogonies ( surtout monothéistes).
    La Charbonnerie est salvatrice pour l’esprit (déculpabilisation et sentiment de Liberté), est un excellent guide pour l’action politique (valeurs et stratégies) et permet une juste attitude dans sa rencontre avec l’Autre (éthique et sociabilité). Quant à la mantique, je n’en dirais pas plus.

    1. Spartakus FreeMann

      @ Thibault,

      Merci de cette précision. Je ne demanderai pas plus comme explication. Cependant, souvenir des gabaonites du livre de Josué, premiers fendeurs de bois, parias en Canaan…

  21. Thibault Bons Cousins Charbonniers

    @spartakus FreeMann,

    les gabaonites ont usé d’un subterfuge pour faire croire qu’ils étaient ce qu’ils n’étaient pas.
    Non, je tenais juste à partager ( c’est une valeur toute charbonnière) mon expérience (jusqu’à un certain point).
    Je ne voudrais de toute façon aucunement faire partie d’une autre organisation spirituelle : je me retrouve ontologiquement dans La Charbonnerie refusant toute cosmogonie, notamment monothéiste, et toutes valeurs bourgeoises…il serait donc difficile d’entrer en religion ou pire dans la franc-maçonnerie…

    1. Spartakus FreeMann

      @ Thibault,

      Tout paria pour survivre doit se faire passer pour ce qu’il n’est pas, les gabaonites ne furent pas veules, mais survivants.

      Je te remercie pour ce partage et je ne demande pas plus, surtout pas une conversion ou une affiliation de ta part à quoi que ce soit.

      Merci encore.

  22. Bravo pour le travail de ce document!
    je souhaiterai que M. LE GROS me contact.
    D’autre part nous avons des Ventes qui fonctionnent sur le plan national.
    d’autres sont en création.
    J’ai été également au coté de RB depuis 1986.
    donc à la résurgence des RF en 1993. au passage je salut Jean Pierre.
    MH

  23. Bonjour
    Je souhaiterais rentrer un contact avec MH ou avec un Cousin Maitre en Ile de France.
    Qui m’indiquera le chemin ?
    Pierre

    1. Spartakus FreeMann

      @Fergeux,

      Le webzine ne veux pas prendre position concernant des affaires de « famille » qui ne le regarde pas. N’hésitez cependant pas à nous éclairer.

  24. A Spartakus FreeMann,

    en effet et désolé de venir « polluer » ce webzine (qui est, par ailleurs, d’une grande qualité) avec nos histoires.
    Il n’est pas évident de faire cohabiter anars, militant(e)s des quartiers populaires, décroissant(e)s, alternatifs, personnes en recherche spirituelle et deçues de la politique, enragé(e)s et écorché(e)s vifs…sur une Vente de Charbonnerie (surtout avec, parfois, des éloignements géographiques entre ses membres). En fait nous avions convenu que la Charbonnerie restait de l’ordre de la spiritualité (ésotérisme) et que son expression politique, le Carbonarisme pouvait, au contraire , s’exprimer en plein jour (exotérisme). Thibault est un gars excellent, mais, il le sait, il s’enflamme trop vite…ce qui a pour résultat, à terme, de ne pas donner du « Bon Charbon »…

    Tu peux croire en notre parole, nous ne viendrons plus régler nos histoires sur ton Webzine !

    Amicalement,

    Fergeux

    1. Spartakus FreeMann

      Bonsoir,

      Il n’y a pas de problème de venir expliquer ici les différences. Il n’y a pas de « pollution » tant qu’il s’agit d’échange. Ce dont il s’agissait ici.

      A l’av !

  25. Une vente forestière à été crée dans le gard.
    Si vous voulez nous visitez vous pouvez me contacter par mail.
    Sur notre site nous précisons la date de nos ventes.
    Bien fraternellement
    C:.duchêne Syl:.

  26. Bonjour,

    Il y a peu, j’ai adressé un courrier aux Forestiers d’Avallon, à la boîte qu’ils semblaient avoir à la mairie de Brasparts. J’ai aussi essayé de contacter Mount Haemus.
    Les deux sans résultats.
    Ces Ventes existent-elles toujours ?

    1. Spartakus FreeMann

      Bonjour,

      Je ne connais pas ces Ventes. Parfois leur durée de vie est très éphémère. Tout dépend de ce que vous cherchez, mais il en existe bien d’autres de par la France.

  27. les forestiers d’Avallon n’existe plus, mais Mount heamus encore depuis bien des années et n’est pas prête de disparaitre, bien entendu les cousins maitres changent tous les trois ans en principe. Qui avez vous contacté? Eventuellement, je pourrai vous donnez les informations nécessaires.

  28. Bonsoir,

    Je voulais savoir si en étant profane je pouvais directement entrer en Franc-maçonnerie Forestière ? (je suis sur l’IDF) Est-ce que les femmes sont acceptées ? Faut il d’abord étudié la FM de « la pierre » avant de se faire accepter par la FM « du bois » ?

    En vous remerciant par avance.

    Catalina

  29. j’etais à Braspart en 94 et ensuite à Rouvray avec Regis.je souhaite renouer avec les bons cousins,mon obédience etant actuellement dans la tourmente.

    bonne vie,à l’avantage!

  30. Pour entrer dans la Franc-maçonnerie Forestière: oui.
    Pour rentrer dans la Foresterie: non, mais il faut plus de temps pour apprendre à se connaître. La F:.M:. a déjà fait un tri (quoique). Dans les ventes ouvertes, les profanes sont introduits après l’ouverture et les maçons visiteurs sont prévenus et d’accord.
    La vente La Renouée à laquelle j’appartiens, pratique cela. Elle se réuni dans le nord et en Belgique.

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