Adam Weishaupt : introduction Ă mon Apologie.
Aux Ăditions Grammata vient de paraĂźtre Adam Weishaupt Introduction Ă mon apologie suivi de Johann Heinrich Faber Le VĂ©ritable IlluminĂ© ou les vrais rituels primitifs des IlluminĂ©s.
L’information est d’importance et l’ouvrage ici proposĂ© incontournable Ă une Ă©poque oĂč le fantasme et la thĂ©orie de la conspiration mĂšnent parfois trop facilement le monde. Loin des dĂ©lires d’un Barruel et de ses sectateurs, le lecteur pourra puiser Ă la source mĂȘme de la philosophie des IlluminĂ©s de BaviĂšre dont le programme, loin de ce qui est dit, demeure encore d’actualitĂ© aujourd’hui.
Mais laissons la parole Ă Lionel…
EDITO DU MARDI 3 AOĂT 2010
IL ĂTAIT TEMPS que nous parvenions Ă achever la traduction dâun document attendu par nombre dâentre vous. Sans votre aide concrĂšte et votre soutien Ă tous, le 4Ăš projet Ă©ditorial des Ă©ditions Grammata serait restĂ© lettre morte.
Mais le temps, qui se joue de nous, a bien fait les choses. Le livre est sous presse. Il nâattend plus que dâĂȘtre expĂ©diĂ© chez vous, lu et jugĂ©.
Câest aussi lâoccasion pour moi de me reposer du fastidieux travail de correction â mieux rĂ©alisĂ© que pour les prĂ©cĂ©dents titres â et de vĂ©rification quâimpose toute traduction, en confiant au visiteur de ce site mes impressions sur Adam Weishaupt et les IlluminĂ©s.
LâOrdre des IlluminĂ©s de BaviĂšre nâĂ©tait ni une secte au sens oĂč nous lâentendons aujourdâhui, ni tout Ă fait une acadĂ©mie secrĂšte de savants, inspirĂ©e des antiques groupes de pythagoriciens. Il constituait bel et bien une branche vivante de la Franc-maçonnerie allemande. Il lui a beaucoup empruntĂ© et beaucoup donnĂ©. Le systĂšme aujourdâhui le plus pratiquĂ© dans le monde (le Rite Ăcossais Ancien et AcceptĂ©) en est comme marquĂ© au fer rouge. Ainsi, lâOrdre, fondĂ© rĂ©ellement en 1778, participa pleinement Ă implanter durablement lâĂ©cossisme en Allemagne.
Ce qui reste plus difficile Ă expliquer, câest lâĂ©dit promulguĂ© en 1784 contre toutes les sociĂ©tĂ©s secrĂštes de BaviĂšre et qui visa surtout lâOrdre des IlluminĂ©s. La Franc-maçonnerie nâĂ©chappa naturellement pas Ă cette interdiction de tenir rĂ©union Ă couvert, mais elle ne fut pas inquiĂ©tĂ©e pour autant. Les IlluminĂ©s, au contraire, furent dĂ©noncĂ©s et jugĂ©s publiquement pour trahison envers la patrie, sodomie, empoisonnement, etc. Il est dĂ©montrĂ© historiquement, sans quâil soit besoin dâaller chercher bien loin, que les fautes dont on les accusa Ă©taient imaginaires, purs produits dâune lutte de pouvoir interne Ă la principautĂ© bavaroise.
Lâhistoire populaire, cependant, en a retenu pour lâessentiel les alarmes de lâAbbĂ© Barruel, assimilant les IlluminĂ©s de BaviĂšre aux rĂ©volutionnaires jacobins obĂ©issant, depuis la France, aux plans secrets dâun Code Ă©dictĂ© par le seul Adam Weishaupt.
Il nâen fut rien Ă©videmment. Weishaupt sans le groupe dâintellectuels, de nobles, dâartistes et de philosophes qui lâentouraient, serait sans doute restĂ© au stade du Cercle des Perfectibilistes fondĂ© en 1776 â lequel ressemblait davantage Ă la SociĂ©tĂ© du Vendredi quâĂ un groupe politique.
Alors, les amateurs de conspiration seront sans doute déçus de dĂ©couvrir quâAdam Weishaupt nâavait Ă cĆur quâune seule lutte : celle des bons sentiments humains et de la moralitĂ© contre les abus du pouvoir et des mĂ©chants. Les autres devraient y trouver le moyen de revivifier leur idĂ©al, dây croire un peu plus, dâimaginer quâil serait possible, en sâinspirant dâun tel systĂšme, de redonner Ă lâhumanisme sa dignitĂ© perdue.
LD.
EXTRAIT
« Les hommes bons doivent se rencontrer ; ceux qui ne se connaissent pas ou qui ne se font pas confiance doivent y ĂȘtre incitĂ©s, il faut leur montrer que deux honnĂȘtes hommes solidement liĂ©s peuvent ĂȘtre plus puissants que cent coquins. Mais tout ceci doit se passer dans le calme. Notre petit nombre doit rester soudĂ© et secourir toute personne mĂ©ritante opprimĂ©e, procurer aux gens bons les avantages temporels, le bonheur matĂ©riel et chercher Ă conquĂ©rir chaque lieu oĂč le pouvoir doit ĂȘtre gagnĂ© Ă la bonne cause. Pourquoi ne serait-il pas permis de se rendre assez solide, par des moyens honnĂȘtes et doux, pour obtenir une influence sur le pouvoir ? Le premier dessein de toute constitution Ă©tatique reste de placer des hommes bons au gouvernail, de rĂ©compenser le mĂ©rite, de couronner la Vertu. LâO peut obtenir cela grĂące Ă lâintercession et parce quâil gouverne les coeurs ; il a formĂ© en son sein les hommes les plus fidĂšles, les meilleurs, les plus sages, les plus Ă©prouvĂ©s pour lâĂtat ; il cherche Ă les avancer, Ă rĂ©compenser leur application, il remplit ainsi tous les devoirs du plus fidĂšle sujet, mais aussi lâintention pour laquelle les hommes sâunissent en sociĂ©tĂ©s.
Si, par suite, on compte un tel cercle de personnes dans chaque pays et que chacun de ces hommes en forme Ă son tour deux autres, tout est possible pour lâO, et il a dĂ©jĂ beaucoup fait en silence de cette maniĂšre pour le meilleur de lâhumanitĂ©. Si nĂ©anmoins on manque quelque chose dans une seule de ces parties, tous les enseignements du monde nây feront rien et la cause entiĂšre restera pure spĂ©culation.
Vous voyez lĂ , mon FrĂšre, le champ immense de lâactivitĂ© Ă laquelle vous venez dâĂȘtre promu. MĂ©ditez bien toutes ces choses, il sâagit dâune grande oeuvre que nous nâavons pas nous-mĂȘmes fondĂ©e. Un plan sĂ»r, profondĂ©ment rĂ©flĂ©chi, solide, non profanĂ©. Rendez-vous digne dây participer selon vos forces : aucun effort nây sera sans recevoir de rĂ©compense. »
[Allocution du SecrĂ©taire Secret pour la rĂ©ception dâun nouveau frĂšre au grade de Grand IlluminĂ© (Illuminatus Major), pp.242-243]
Ădition Ă©tablie et traduite de lâallemand par Lionel Duvoy – ISBN : 978-2-968863-03-8 272 pages – 12 âŹ.
Plus sur le sujet :
Adam Weishaupt : introduction Ă mon Apologie.
Illustration : http://freemasonry.bcy.ca/texts/illuminati.html [Public domain], via Wikimedia Commons
