Dogmes et normes dans l’Art

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Dogmes et normes dans l’Art par Morigane. 

Sur beaucoup de sites et dans beaucoup de nombreux livres, vous lirez de la part de l’auteur une flopĂ©e d’obligations pour pratiquer telle ou telle voie de l’Art, sans parler pour certains de la sĂ©culaire obligation de passer par une initiation en bonne et due forme avec un maĂźtre, etc. Certains auteurs sont dogmatiques parfois jusqu’à l’excĂšs, essayant de confiner ce que doit ĂȘtre un(e) sorcier/Ăšre dans un cadre strict et exclusif. Cette tendance Ă  la normalisation que l’on trouve partout dans notre sociĂ©tĂ©, nous la retrouvons donc dans l’Art aussi, sous la forme de cette tentative pour certains d’imposer une façon de pratiquer, ou une façon d’ĂȘtre sorcier/Ăšre. L’homme est ainsi qu’il a besoin de se rassurer en mettant les choses et les gens dans des boĂźtes avec une Ă©tiquette dessus, en bref de « normaliser » ce qui l’entoure.

Mais que ce soit dans la vie, ou dans l’Art, rien ni personne ne peut Ă©tablir de norme ou de dogme sur la façon unique de pratiquer ou de devenir pratiquant de l’Art. Il y a Ă  mes yeux autant de façons de pratiquer, et autant de façon d’ĂȘtre initiĂ© que de pratiquants.

Dogmes et normes dans l’Art
Saul and the witch of Endor, Jacob Cornelisz van Oostsanen, 1526.

Commençons tout d’abord par un dogme rĂ©current : celui de la nĂ©cessitĂ© absolue d’ĂȘtre initiĂ© par un maĂźtre, avec passation de pouvoirs, etc. À mes yeux cela n’est en rien obligatoire, pour la simple et bonne raison que l’on peut ĂȘtre initiĂ© de nombreuses façons diffĂ©rentes. Il existe des pratiquants trĂšs sĂ©rieux et compĂ©tents qui n’ont jamais appris auprĂšs d’un maĂźtre, ni mĂȘme dans les livres (ou trĂšs peu), et qui ont tout appris par observation et rĂ©flexion sur eux-mĂȘmes et ce qui les entoure, et qui ont toujours pratiquĂ© par expĂ©rimentation. C’est une voie relativement dangereuse puisque la pratique se fait au fil des expĂ©riences, Ă  tĂątons, avec toujours le risque de se prendre une grosse claque dans la figure au dĂ©tour d’une de ces expĂ©riences. Mais cette voie n’est en rien moins valable que celles basĂ©es sur un enseignement exclusivement dispensĂ© par un ou plusieurs maĂźtres. Pour certains la vie leur a rĂ©servĂ© de telles Ă©preuves que la Vie en elle-mĂȘme devient alors une initiation et un maĂźtre initiatique parfois dur et impitoyable, qui nous amĂšne Ă  nous dĂ©passer et Ă  apprendre en peu de temps ce que nous aurions mis des mois ou des annĂ©es Ă  comprendre sinon. La Souffrance, le Bonheur, la Douleur ou l’Amour sont des maĂźtres initiatiques qui peuvent nous apprendre beaucoup plus et plus vite que ne le ferait un maĂźtre humain, parce que certaines Ă©preuves, une fois franchies, sont plus riches en leçons que bien des enseignements. Parce qu’il est de certaines choses qu’un ĂȘtre humain ne peut transmettre Ă  un autre, parce que la parole et la rĂ©flexion ne peuvent pas toujours supplĂ©er au vĂ©cu physique et rĂ©el. Certaines personnes ont besoin d’un enseignement encadrĂ© de bout en bout, d’autres suivront une voie mixte, faite d’apprentissage en sauvage Ă  l’école de la vie et d’enseignements donnĂ©s par des maĂźtres. Mais c’est Ă  chacun de choisir la façon dont il voudra avancer sur sa voie, il n’y a pas une façon d’avancer, de mĂȘme il n’y a pas une façon de pratiquer l’Art, il y a autant de voies et de façons de pratiquer que de pratiquants.

D’autres dogmes peuvent ainsi ĂȘtre dĂ©montĂ©s, tels ceux basĂ©s sur des obligations d’outillage complexe et coĂ»teux (en dehors du strict minimum nĂ©cessaire et des outils servant lors de pratiques liĂ©es Ă  un Ă©grĂ©gore particulier bien sĂ»r) : ainsi, la nĂ©cessitĂ© que certains supports soit en telle ou telle matiĂšre est bien souvent superflue, un support reste un support point. Ce n’est pas le support qui fait le travail de visualisation du pratiquant, il n’est qu’une aide le plus souvent, alors qu’il soit en ceci ou en cela peu importe, tant que le pratiquant est conscient du rĂŽle exact du support. La tenue aussi, est souvent un objet de polĂ©miques sans fin, mais il faut bien l’avouer, en dehors de pratiques oĂč la tenue joue un rĂŽle pour se relier Ă  un Ă©grĂ©gore particulier, la tenue importe peu, tant que cela vous est confortable. Ainsi en dehors des pratiques oĂč il est nĂ©cessaire de se relier Ă  un Ă©grĂ©gore particulier par un ensemble de « codes », beaucoup d’obligations Ă©noncĂ©es peuvent sauter. Il en est ainsi de la nĂ©cessitĂ© d’abstinence sexuelle, de vĂ©gĂ©tarisme, de l’interdiction de fumer, et mĂȘme de l’obligation soi-disant faite aux femmes de ne pas pouvoir pratiquer pendant leurs rĂšgles (il suffit de voir le nombre de peuples oĂč les femmes chamanes pratiquent 365 jours par an mĂȘme pendant leurs rĂšgles pour se rendre compte de l’absurditĂ© de la chose). Bref en dehors des pratiques codifiĂ©es pour des raisons Ă©videntes de lien avec un Ă©grĂ©gore, rĂ©flĂ©chissez par vous mĂȘme Ă  la nĂ©cessitĂ© rĂ©elle de telle ou telle obligation avant de l’appliquer bĂȘtement.

En rĂ©sumĂ© il n’y a pas de dogme ou de loi absolue applicable Ă  l’Art hormis une : L’Amour est la seule Loi, la seule qui vaille quelque chose en tout cas.

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Dogmes et normes dans l’Art, Morigane. Image par Tracy Lundgren de Pixabay

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