Un article de Spartakus FreeMann sur lâorigine du Rituel du Pentagramme dans la priĂšre juive.
Il semble que le Rituel Mineur de Bannissement du Pentagramme (plus connu comme le « LBRP »), dont lâorigine exacte nous reste inconnue Ă ce jour, puisse trouver une grande partie de son inspiration dans les priĂšres et exercices de mĂ©ditations kabbalistiques. En effet, le Rituel de Bannissement du Pentagramme est une formule de protection et de purification utilisĂ©e avant une opĂ©ration magique ou un exercice de mĂ©ditation (avec intention, Kavanah), il peut se faire soit physiquement soit mentalement.
Existant sous diverses formes, nous connaissons mieux celle propagĂ©e par la Golden Dawn et lâOrdo Templi Orientis qui se rapproche le plus des sources mystiques juives originelles. Nous allons essayer ici de brosser une hypothĂšse qui ne se veut nullement vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e et que lâon retrouve dans le « Kabbalah FAQ » de Colin Low (postĂ© en 1995 sur Usenet).
Dans le Rituel du Pentagramme, le pratiquant fait face Ă lâEST pour opĂ©rer la Croix kabbalistique qui ‘pose’ les Sephiroth sur son propre corps : Kether Ă la tĂȘte, Malkuth au plexus solaire, Guebourah Ă droite et Guedulah Ă gauche. Cette partie du rituel serait issue du Shachrit ou lecture matinale de la Torah.
Ensuite, lâadepte trace un pentagramme Ă lâEST et y ‘pose’ YHVH, un autre au SUD ou il dispose AdonaĂŻ, un autre Ă lâOUEST avec le Nom EHIEH et un dernier au NORD avec le Nom AGLA, avant de retourner se positionner Ă lâEST. Ou lâadepte dit : Devant moi (EST) RaphaĂ«l, derriĂšre moi Gabriel (OUEST), Ă ma droite MichaĂ«l (SUD) et Ă ma gauche Uriel (NORD).
Dans le Rituel du Pentagramme classique, nous retrouvons donc les 4 Anges : RaphaĂ«l Ă lâEst, Gabriel Ă lâouest, MichaĂ«l au sud et Uriel au nord. Qui sâassocient aux quatre Noms. Nous voyons donc une inversion de la place des anges par rapport Ă la tradition. Et lâon peut se questionner quant au pourquoi de ce fait…
Par exemple, nous retrouvons des traces de ce rituel dans un ouvrage de Zalman Schachter A First Step, ouvrage écrit originellement en anglais et qui est un essai contemporain essayant de rendre accessible des techniques méditatives et théurgiques kabbalistiques traditionnelles et anciennes.
Lâauteur nous dit Ă ce sujet : « Lâapproche utilisĂ©e ici est celle du mysticisme juif classique, tel que rĂ©formĂ© par le Hassidisme, et en particulier, par lâĂ©cole âHabad (nom qui se rĂ©fĂšre Ă âHochmah, Binah et Daat…) ». Mais, la place des Anges y est toute diffĂ©rente : « … visualisez un ange de grĂące Ă votre droite… Ă votre gauche, un ange de pouvoir et de force ; devant vous, un ange de douce lumiĂšre et derriĂšre vous un ange de guĂ©rison. Au dessus de votre tĂȘte se tient la PrĂ©sence de Dieu. Lors de cette visualisation dites : « Au Nom de YHVH, le Dieu dâIsraĂ«l : A ma droite MichaĂ«l, Ă ma gauche Gabriel, devant moi Uriel et derriĂšre moi RaphaĂ«l. Au dessus de moi se tient la Shekhinah de Dieu. » Imaginez alors que vous plongiez en MichaĂ«l pour lâAmour afin de mieux aimer, en Gabriel pour la force, afin dâĂȘtre fort, Uriel illumine votre esprit et RaphaĂ«l vous protĂšge des maladies. » Cet exercice fait partie intĂ©grante de la rĂ©citation du Shma du soir ou Kriyat Shma.
Si lâon attribue les Sephiroth selon la tradition alors, nous avons Guebourah Ă gauche (Gabriel) et Guedula Ă droite (MichaĂ«l). Lâadepte fait donc face Ă Kether. La tradition (confer le Shekhel haKodesh) nous enseigne que Guedula (Hessed) est placĂ©e au sud, Guebourah au nord, Kether serait donc bien Ă lâest. Lâimportance est grande, car ici lâadepte fait face Ă Kether et donc dirige ses pensĂ©es vers Dieu, câest donc bien un acte thĂ©urgique, tandis que dans le modĂšle GD, lâadepte fait face Ă Malkhut, le monde physique… Si RaphaĂ«l, dans le systĂšme GD, est devant moi, alors je fais face Ă lâouest et non Ă lâest…
Concernant la disposition traditionnelle des Anges, nous ne trouvons rien de vĂ©ritablement clair dans les textes originaux. Toutefois, nous pouvons citer « Nombres Rabba 2 » concernant Nombres II : « De mĂȘme que le Saint, bĂ©ni soit-Il, crĂ©a quatre vents et quatre banniĂšres, Il crĂ©a aussi quatre Anges pour entourer Son trĂŽne : MichaĂ«l, Gabriel, Uriel et RaphaĂ«l. MichaĂ«l est Ă sa droite, correspondant Ă la tribu de Ruben ; Uriel est Ă sa gauche, correspondant Ă la tribu de Dan qui Ă©tait placĂ©e au nord ; Gabriel est en avant, correspondant Ă la tribu de Juda qui se trouvait Ă lâest ; RaphaĂ«l est en arriĂšre, correspondant Ă la tribu dâEphraĂŻm, Ă lâouest ».
La priĂšre juive (qui comporte dans sa version complĂšte les Psaumes 3, 91 & 128) Ă dire avant de sâendormir est la suivante :
« Au Nom du Seigneur, Dieu dâIsraĂ«l, que MichaĂ«l soit Ă ma droite ; Gabriel Ă ma gauche ; devant moi Uriel ; derriĂšre moi RaphaĂ«l et au-dessus de ma tĂȘte se tient la Divine PrĂ©sence de Dieu » (Artscroll Sidur 1.10 p. 295).
Cela ressemble, en effet, Ă©trangement au point central du rituel du Pentagramme…
Un autre texte dont lâorigine nous est inconnue :
« Shma Israel, Adonai Elohenu, Adonai echad »
« Que le Seigneur te bĂ©nisse et te garde ; que le Seigneur fasse resplendir sa contenance sur toi, et te sois misĂ©ricordieux ; puisse le Seigneur Ă©lever sa Contenance jusquâĂ toi et te donner la paix. »
« A ta droite est MichaĂ«l, Ă ta gauche est Gabriel, devant toi est Uriel, derriĂšre toi est RaphaĂ«l, et au-dessus de ta tĂȘte se tient la PrĂ©sence Divine de Dieu. LâAnge du Seigneur campe autour de ceux qui Le craignent, et Il les dĂ©livre. Sois fort et courageux ; ne sois pas effrayĂ© car le Seigneur ton Dieu est avec toi en tout temps. »
Un fragment du Zohar de Ruth prĂ©sentĂ© par Mopsik, mais que lâon trouvait dĂ©jĂ dans la Kabbalah de Johan Reuschlin nous apporte un Ă©lĂ©ment supplĂ©mentaire :
« Une tradition enseigne : quatre vents ont Ă©tĂ© créés dans le monde, le vent du pĂŽle Nord, le vent du pĂŽle Sud, le vent du pĂŽle Est et le vent du pĂŽle Ouest. Pour ces quatre vents il a créé quatre anges (selon PirqĂ© de Rabbi Eliezer chap. 4) qui les gouvernent le jour et la nuit. MichaĂ«l qui procĂšde du cĂŽtĂ© de la BontĂ© et de la ClĂ©mence a en charge le vent de lâEst jusquâĂ midi, depuis midi jusquâĂ la nuit, RaphaĂ«l est chargĂ© du vent dâOuest, car il procĂšde Ă©galement du cĂŽtĂ© de la BontĂ©… Lorsque vient la nuit, Gabriel qui procĂšde de la puissance de la justice (din) est chargĂ© du vent du Nord jusquâau milieu de la nuit… Gabriel gouverne jusquâĂ minuit, Ă minuit mĂȘme, lorsque sâachĂšve cette veille, Ă cet instant, le Saint bĂ©ni soit-Il, scrute lâEden. A ce moment se lĂšve Nouriel (Ouriel) avec le vent du Sud et il dit : « LĂšve-toi Nord et viens, Sud, souffle sur mon jardin »…
Par ces quelques notes nous voyons donc quâil nâest pas simple de dĂ©couvrir lâorigine exacte du Rituel du Pentagramme, mĂȘme si nous pouvons oser exprimer notre conviction quâelle rĂ©side dans la mystique kabbalistique juive. PassĂ©e par les Kabbalistes de la Cabale chrĂ©tienne, puis dĂ©formĂ©e par les occultistes du XIXĂšme siĂšcle, ce qui devait ĂȘtre une Ćuvre dâĂ©quilibre des forces, une Ćuvre de thĂ©urgie et de mĂ©ditation divine, sâest transformĂ© en vulgaire recette de magicien.
Nous pouvons espĂ©rer que lâon se rĂ©approprie ce joyaux de la Kabbale pratique, outil prĂ©paratoire Ă la mĂ©ditation et opĂ©rateur actif dans lâUnion de Dieu et de Shekhinah, et cette reprise en « main » est plus que souhaitable pour ceux qui veulent avancer sur le Sentier du ProphĂ©tisme kabbalistique enfin dĂ©tachĂ© des fantasmes et erreurs de la magie occultiste, enfant que lâon pourrait espĂ©rer prodigue pour sa rĂ©gĂ©nĂ©rescence…
Une note sur le Rituel du Pentagramme par A. Crowley.
Le Palais du Monde du Temple du Saint Esprit.
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Origine du Rituel du Pentagramme dans la priĂšre juive par Spartakus FreeMann.
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Image par Ruth Archer de Pixabay