Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 2

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Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 2, par Frater Achad.

Avant de discuter en dĂ©tail des Ă©vĂ©nements qui menĂšrent Ă  cette dĂ©couverte, & de son application au sein de l’Arbre de Vie, il serait bien de consacrer un court moment Ă  considĂ©rer la Nature de la TrinitĂ©, & sa relation fondamentale avec tous les systĂšmes de la PensĂ©e Religieuse & Philosophique.

HermĂšs le Trois Fois Grand, comme Salomon, est hautement cĂ©lĂ©brĂ© par l’antiquitĂ© pour sa Sagesse & son aptitude aux opĂ©rations secrĂštes de la Nature, & pour sa dĂ©couverte de la quintessente perfectibilitĂ© des trois royaumes en leur unitĂ© homogĂšne ; ce pour quoi il est appelĂ© le Trois Fois Grand HermĂšs, possĂ©dant l’intelligence spirituelle de toute chose en leur loi universelle [1].

On peut regretter qu’aucun des livres qui lui sont attribuĂ©s, & qui sont citĂ©s en dĂ©tail par ClĂ©ment d’Alexandrie, n’aient Ă©chappĂ©s Ă  la main destructrice de DioclĂ©tien [2].

Mais nous avons un enregistrement vĂ©ritablement authentique de la fameuse Table d’Émeraude, qui contient l’unique dogme de la Philosophie HermĂ©tique : « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, & ce qui est en dessous est comme ce qui est en haut, afin de rĂ©aliser les miracles des Choses Unes ».

La Table d’Emeraude, unique & authentique, est tout ce qui nous reste de l’Égypte & de son Art SacrĂ©. Quelques Ă©nigmes & fables, toutes plus ou moins imparfaites, qui furent prĂ©servĂ©es par les Grecs, & quelques hiĂ©roglyphes indĂ©chiffrables, peuvent ĂȘtre retrouvĂ©s citĂ©s dans certains livres alchimiques ; mais les originaux sont entiĂšrement perdus.

Il y a peu de doute que l’Ancienne Égypte ne dĂ©tint pas la vĂ©ritable ClĂ© des MystĂšres. Pourquoi Pythagore, ThalĂšs, DĂ©mocrite & Platon s’emmurĂšrent-ils pendant de longues annĂ©es de solitude, si ce n’est pour ĂȘtre initiĂ©s Ă  la sagesse & aux enseignements de ces Égyptiens ? HermĂšs dĂ©jĂ  est censĂ© avoir prophĂ©tisĂ© la chute de l’Égypte, & la perte de sa sagesse & de ses enseignements ; & en vĂ©ritĂ© cela se rĂ©alisa. Mais, comme j’ai dĂ©sirĂ© le souligner dans mon traitĂ©, The Egyptian Revival, il semble qu’il y ait toute raison de supposer qu’en ce Nouvel Éon, en cet Âge du Verseau, l’homme reviendra Ă  sa source & sera directement informĂ© par le vĂ©ritable Esprit de Sagesse & d’Intelligence d’une maniĂšre qui ne fut plus possible pendant une longue pĂ©riode. Il y a heureusement un espoir pour la rĂ©surrection de la Tradition Universelle de l’Âge d’Or, en dĂ©pit de la crise mondiale actuelle & la fin de l’ancienne civilisation. Mais, il est nĂ©cessaire que les choses soient dĂ©truites afin d’ĂȘtre renouvelĂ©es, comme l’a dit Osiris au sujet de Son Corps. Ainsi en va-t-il de nos prĂ©conçus quant Ă  l’Arbre de Vie.

Il n’y a aucune nĂ©gation de l’importance du « Trois en Un », pour autant qu’HermĂšs soit concernĂ©, puisque son titre mĂȘme de Trois Fois Grand implique la vĂ©nĂ©ration dans laquelle de telles conceptions devaient ĂȘtre tenues Ă  son Ă©poque.

Dans l’Alchimie, nous trouvons trois principes : le Soufre, le Mercure & le Sel ; & Trois Stades de l’ƒuvre : la DĂ©couverte de la Formation de la Pierre des Sages, sa Multiplication & sa Projection. Ces Ă©tapes Ă©tant trĂšs souvent incomprises.

Dans la Kabbale (Ś§Ś‘Śœ, recevoir) nous trouvons une indication des Trois Lettres SacrĂ©es du Nom de Dieu YHV — ڙڔڕ — impliquant le PĂšre, la MĂšre & le Fils. Nous y trouvons les Trois Lettres MĂšres de l’alphabet hĂ©breu : Aleph ڐ, Mem Śž & Shin Ś©, & on attribue celles-ci aux Trois ÉlĂ©ments, l’Air, l’Eau & le Feu, qui correspondent aux Trois Principes Alchimiques & au mĂ©lange de la Terre ou la Pierre. Nous trouvons aussi dans le Sefer Yetsirah, le plus ancien traitĂ© kabbalistique, que le « Un crĂ©a l’Univers au moyen de Trois Seraphim, Nombre, Écriture & Parole ». Ceux-ci correspondent aux Trois Lettres MĂšres & aux Trois Voies du Pilier du Milieu de l’Arbre de Vie, comme je l’ai dĂ©montrĂ© dans Q. B. L.

Les Hindous vĂ©nĂšrent le Mot de Trois Lettres AUM en tant que Nom SacrĂ© de Dieu, leur dĂ©itĂ© possĂšde Trois Aspects en tant que Brahma, Vishnou & Shiva ; le CrĂ©ateur, le PrĂ©servateur & le Destructeur. Ils postulent Trois Principes : Rajas, Tamas & Sattvas, ou ActivitĂ©, Inertie & Paix.

Les ChrĂ©tiens croient en un Seul Dieu en Trois Personnes ; le PĂšre, le Fils & le Saint-Esprit ; en Trois qui portent tĂ©moignage des Cieux, & en Trois qui portent tĂ©moignage sur Terre. Que l’homme est triple : Corps, Âme & Esprit.

En fait, l’importance du nombre trois & du triangle est un sujet inĂ©puisable.

Un grand nombre de ces triples idĂ©es se rĂ©sument en une quatriĂšme, reprĂ©sentant l’Aspect ManifestĂ© ou MatĂ©rialisĂ©.

Les CĂŽtĂ©s de la Pyramide sont triangulaires, mais sa Base est un CarrĂ©. Le Mot AUM est constituĂ© par un son continu issu de l’addition du N nasal formant AUMN. Le Mot hĂ©breu YHV devient YHVH — ڙڔڕڔ — au travers de l’addition du HĂ© final, ou la Fille. Le Monde ArchĂ©typal, CrĂ©ateur & Formateur sont manifestĂ©s en Assiah, le Monde MatĂ©riel de la Kabbale. Le Mot trilitĂšre INR devient INRI. La TrinitĂ© ou Triade de l’Arbre de Vie est rĂ©sumĂ©e dans la SphĂšre unique de Malkhut, le Royaume. Le Soufre, le Mercure & le Sel produisent l’Or des alchimistes. Rajas, Tamas & Sattvas agissent sur Prakriti.

Trois & Quatre ensembles font Sept, un autre Nombre Sacré, comme chacun le sait.

Sept & Trois font Dix, & celui-ci est considĂ©rĂ© comme le plus SacrĂ© & le plus Complet de Tous, puisqu’il reprĂ©sente un retour du Un au NĂ©ant Primordial du Commencement. Nous trouvons Dix Sefirot dans l’Arbre Kabbalistique. Les Quatre Lettres du Nom SacrĂ© YHVH, lorsqu’elles sont arrangĂ©es sous la forme d’un Triangle, font 10, comme suit :

Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 2

Figure 8

Et cela devient la base de la Tetraktys de Pythagore, une figure composĂ©e de Dix UnitĂ©s ou Yods Ś™ :

Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 2

Figure 9

Ici nous commençons Ă  approcher le MystĂšre Central, car ce Triangle avec ses dix points nous donne une idĂ©e de la Division du Triangle en d’autres triangles, comme suit :

Anatomie du Corps de Dieu

Figure 10

Et ainsi nous commençons Ă  revenir vers notre Triangle Ă©quilatĂ©ral & au Vesica comme base de l’Arbre de Vie. Mais il y a un autre fait intĂ©ressant, le Triangle Ă©quilatĂ©ral ainsi divisĂ©, ayant une base de trois centimĂštres, contient neuf triangles, dont les cĂŽtĂ©s sont de 1 centimĂštre. LĂ  oĂč un CarrĂ©, dont le cĂŽtĂ© est de trois centimĂštres, contient aussi exactement le mĂȘme nombre de carrĂ©s, c’est-Ă -dire neuf :

Anatomie du Corps de Dieu

Figure 11

À nouveau, les nombres 1 – 9 peuvent ĂȘtre disposĂ©s en neuf carrĂ©s, afin qu’ils donnent par addition 15 verticalement, horizontalement & diagonalement. Cela constitue la base de la construction des CarrĂ©s Magiques des PlanĂštes, etc.

Mais toutes ces idĂ©es sont symbolisĂ©es dans l’Arbre de Vie lui-mĂȘme, que nous allons examiner plus en dĂ©tail.

Lire la suite : Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 3.

Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 2, Frater Achad, traduction française par Spartakus FreeMann.

Traduction française de Spartakus FreeMann disponible sur Lulu.com.

Notes :

[1] Voir Tertullien « De Anima Â», cap. ii Adversus Valentinianus, cap. xv Hermetem vocat physicorum magistrum.

[2] Atwood, The Hermetic Mystery.

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